27:11
Cuando Jesús fue juzgado por los gobernantes religiosos, lo encontraron culpable de blasfemia
(Mateo 26: 63-65).
Según sus leyes, Jesús merecía morir.
Los judíos no tenían autoridad legal para ejecutar la sentencia de muerte.
Tuvieron que presentar a Jesús ante Pilato como alguien que estaba violando la ley romana.
Querían a Jesús muerto, pero necesitaban “usar” a Roma para realizar su deseo.
Le presentaron a Pilato cargos diferentes a los que ellos mismos habían inventado.
Además, a Pilato no le habría importado en absoluto su acusación de blasfemia.
Habría visto eso como una cuestión religiosa y que no estaba bajo su jurisdicción.
Pilato le preguntó a Jesús, “¿Eres tú el Rey de los judíos?”
Los gobernantes judíos presentaron a Jesús como un Rey que estaba en oposición política a Roma (Lucas 23: 2).
Querían que Pilato interpretara eso como sedición o rebelión, y como un crimen político digno de muerte.
Ir a Juan 18:28-38
A Pilato no le importaba que clase de rey fuera Jesús, siempre y cuando Jesús no fuera contra Roma.
Por eso Pilato no encontró falta en Jesús.
27:12-14
Isaías 53- Y como oveja en silencio ante sus trasquiladores, no abrió su boca
Estos gobernantes mintieron acerca de Jesús, tergiversaron sus palabras e inventaron cosas que decir en su contra.
Jesús sabía que había venido a dar su vida como sacrificio.
Jesús no tenía ejército, había vivido y enseñado públicamente, y las acusaciones en su contra eran absurdas.
No merecían una respuesta.
Aunque podría haberse defendido a sí mismo, no tenía sentido.
Jesús solo les explicó a Pilato y a los gobernantes judíos quién era él.
De modo que el gobernador se maravilló mucho.
A Pilato se le había pedido que dictara sentencias sobre muchos en el pasado, Jesús era distinto a todos ellos.
Algunas de las acusaciones contra Jesús mencionaban que provocó problemas en Galilea.
Galilea era la región de donde era Jesús.
Lucas 18 nos dice…
Cuando Pilato oyó que Jesús era de Galilea, lo envió a comparecer ante Herodes, que gobernaba esa región.
Pilato estaba convencido de que Jesús era inocente y estaba tratando de librarse de tener que tomar una decisión negativa contra Jesús.
Probablemente esperaba que Herodes tomara una decisión final a favor o en contra de Jesús.
Pilato estaba siendo acorralado en un rincón en lo referente a Jesús, y estaba tratando de salir de eso.
27:15
Esto probablemente se hacía como una pequeña concesión de Roma a los judíos.
Esto podría servir para liberar a algunos de sus líderes favoritos y hacer que la opresión romana fuera un poco menos intolerable.
27:16
Barrabás había cometido un asesinato durante una insurrección (Lucas 23:19).
27:17
Lucas 23 nos dice que Pilato creía que Jesús era inocente, pero trató de ponerse en una posición neutral.
No quería votar a favor o en contra de Jesús.
Quería que la gente tomara la decisión por él.
Pilato también sabía que Jesús era popular entre la gente común.
Esperaba que sus voces le dieran libertad a Jesús.
Pilato también presentó a Jesús como el Cristo.
Quizás estaba tratando de influir en la multitud, alentando sus deseos mesiánicos.
27:18
Pilato estaba familiarizado con los malvados corazones de los gobernantes religiosos.
Sabía que tenían envidia de Jesús, porque a la gente común le agradaba Jesús.
Pilato sabía que Jesús era inocente, pero el plan de Dios era que Jesús muriera.
Pilato aún así sería responsable de ir en contra de su conciencia.
27:19
Es asombroso que Dios le envíe un sueño a esta mujer pagana sobre Jesús.
Fue otro testimonio de la inocencia de Jesús.
Un testimonio de una mujer incrédula, a quien Dios envió un sueño proclamando la inocencia de Jesús.
Hebreos 9:14 “…Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios…”
27:20, 21
La decisión debía tomarla la multitud, pero vemos a los gobernantes religiosos influir en ellos.
27:22, 23
En este punto, su demanda no tiene lógica.
Lucas 23:13-18 13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14 les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. 15 Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre.16 Le soltaré, pues, después de castigarle. 17Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta. 18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: !!Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!
Lucas nos dice que Pilato preguntó a la multitud tres veces por qué Jesús merecía morir.
- Sabía que Jesús era inocente.
- Quedó asombrado por el silencio y la falta de defensa de Jesús.
- No tenía ninguna razón legal para que mataran a Jesús.
- Temía a la opinión popular y a que la multitud estallara en violencia.
- Era el trabajo de Pilato mantener la paz y controlar a las multitudes.
- Sugirió que Jesús “solo fuera azotado” y que luego fuera liberado.
- Pilato quería satisfacer la sed de sangre del pueblo. Quizás entonces la multitud “dejaría ir a Jesús”.
- Trató de que la multitud tomara la decisión por él.
27:24
Este acto simbólico estaba destinado a mostrar a la multitud que Pilato se deslindaba de cualquier responsabilidad sobre la muerte de Jesús.
27:25
Esta era una ley antigua entre algunos.
Si la gente condenaba a un hombre como culpable, pero se demostraba que era inocente, entonces debían sufrir la misma pena que había sufrido el condenado.
Menos de 40 años después, Jerusalén fue destruida por el ejército romano.
Murieron más de un millón de personas, muchas crucificadas.
Según Josefo, las crucifixiones finalmente tuvieron que detenerse, por falta de cruces.
Los judíos ciertamente sufrieron por su rechazo a Cristo.
27:26
La flagelación se hacía para infligir mayor castigo y dolor a la víctima.
También provocaba la muerte más rápidamente, ya que debilitaba gravemente a la víctima antes de la crucifixión.
Muchas víctimas nunca sobrevivieron a la flagelación.
Al parecer, la flagelación tuvo lugar al aire libre cerca del palacio romano.
NOTA- la flagelación se utilizaba a menudo para solicitar confesiones de delitos no resueltos.
Si la víctima confesaba, la flagelación era más leve.
Si no llegaban confesiones, los golpes eran más severos.
Jesús no tenía nada que confesar. No había cometido ningún delito.
27:27
El juicio de Jesús por Pilato se había realizado al aire libre, donde la multitud podía gritar su preferencia.
Jesús era ahora llevado de regreso al palacio romano.
Juan 18:28 nos dice que los judíos no los siguieron al edificio romano.
Sentían un odio intenso hacia los romanos y probablemente consideraban sus edificios como una profanación.
Compañía- 1/10 de una legión. Probablemente unos 600 hombres.
27:28
El escarlata era el color de la realeza.
Los soldados hicieron esto como una burla a Jesús, ya que Jesús afirmó ser un rey.
Aparentemente, Jesús había sido azotado con sus propias vestiduras puestas.
Ahora se las quitaban de su cuerpo sangrante, y le fue puesto este manto sobre las heridas abiertas.
Isaías 1:18 18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.
Dios describió el pecado como algo que manchaba tanto y de forma tan permanente que se marcaba como un tinte escarlata.
Jesús fue vestido con el color del pecado.
2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
27:29
Las espinas utilizadas eran lo suficientemente fuertes como para ser tejidas en una corona y presionadas contra el cuero cabelludo de Jesús.
Esto fue para burlarse de Su afirmación de ser un rey e infligir dolor adicional en su cabeza y rostro.
Se burlaron de su realeza poniendo un cetro en su mano.
Génesis 3:17, 18a 17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
- Espinos y cardos te producirá
Jesús fue coronado con el símbolo de los pecados.
Fue vestido del color del pecado: escarlata.
27:30
Escupirle fue un insulto increíble.
Golpear a Jesús en la cabeza clavó las espinas con más profundidad en Su carne.
27:31, 32
Juan 19 nos dice que Jesús llevó su propia cruz.
Los otros evangelios nos dicen que Simón llevó la cruz de Jesús.
Jesús probablemente cargó con la cruz por un tiempo, pero estaba demasiado débil, y Simón se vio obligado a ayudar.
Para este momento…
Jesús se había pasado toda la noche sin dormir.
Había agonizado en el Huerto de Getsemaní.
Había sido golpeado por los guardias del templo judío.
Los guardias romanos lo habían azotado y golpeado.
Su cuerpo estaba severamente traumatizado y comenzaba a fallar.
27:33
Gólgota / Calvario: hebreo y latín para “el lugar del cráneo”.
- Aquí es donde se llevaban a cabo las ejecuciones, y quizás hubiera numerosos restos óseos allí.
- Hay una colina fuera de la ciudad de Jerusalén, cuyo lado se asemeja a un cráneo humano.
- Se cree que el antiguo Gólgota estaba fuera de las murallas de la ciudad de Jerusalén.
Números 15:35 Y Jehová dijo a Moisés: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación fuera del campamento.
27:34
Esta bebida en particular se ofrecía a las víctimas de la crucifixión para aliviar el dolor.
Jesús rechazó su oferta.
Jesús eligió tener la mente clara mientras estaba en la cruz.
Continuaría diciendo siete cosas muy importantes desde la cruz.
No quería verse afectado en su pensamiento y eligió sentir toda la fuerza del dolor para poder tener la mente despejada.
27:35, 36
Albert Barnes- Y lo crucificaron— dar muerte en la cruz.
La palabra excruciating (insoportable) significa “fuera de la cruz”
La forma habitual de la crucifixión era la siguiente: Después de que el criminal había llevado la cruz … al lugar de ejecución, se cavaba un hoyo en la tierra para recibir la base de la misma. La cruz era puesta en el suelo; la persona condenada a sufrir era desnudada y extendida sobre ella, y los soldados sujetaban las manos y los pies con clavos o con correas. Después de clavar los clavos profundamente en la madera, levantaban la cruz con el agonizante sufriente sobre ella y, para fijarla más firmemente en la tierra, la dejaban caer violentamente en el hoyo que habían cavado para sostenerla.
Esta caída repentina le daba a la persona que estaba clavada, un golpe violento y convulsivo, y aumentaba mucho sus sufrimientos. Luego se dejaba colgada a la persona crucificada, comúnmente, hasta que el dolor, el cansancio, la sed y el hambre acabaran con su vida. A veces, los sufrimientos continuaban durante días; y cuando la amistosa muerte acababa con la vida, a menudo se dejaba que el cuerpo permaneciera ahí: un objeto repugnante, pudriéndose al sol o siendo devorado por pájaros
Este castigo era considerado el más vergonzoso e ignominioso que se practicaba entre los romanos. Era la forma en que los esclavos, los ladrones y los desdichados más notorios y abandonados solían ser ejecutados. Fue esto, entre otras cosas, lo que expuso a los que predicaban el evangelio, a tanta vergüenza y desprecio entre los griegos y los romanos. Despreciaban todo lo relacionado con la muerte de alguien que había sido ejecutado como esclavo y forajido.
Dado que era el castigo más ignominioso conocido, era el más doloroso. Las siguientes circunstancias lo convertían en una muerte especial dolor:
- La posición de los brazos y el cuerpo no era natural, los brazos extendidos hacia atrás y casi inmóviles. El menor movimiento producía violentos dolores en manos y pies, y en la espalda, que estaba lacerada por latigazos.
- Los clavos, al atravesar las partes de las manos y los pies donde abundan los “nervios”, creaban la más exquisita angustia.
- La exposición de tantas heridas al aire provocaba una violenta inflamación, que aumentaba mucho la intensidad del sufrimiento.
- Se impedía la libre circulación de la sangre. Se extraía más sangre en las arterias de la que podían devolver las venas. La consecuencia era que había un gran aumento de sangre en las venas de la cabeza, lo que producía una presión intensa y un dolor violento. Lo mismo ocurría con otras partes del cuerpo. Esta intensa presión en los vasos sanguíneos era la fuente de una miseria indescriptible.
- El dolor aumentaba gradualmente. No había relajación ni descanso. No había más perspectiva que la muerte. La víctima comúnmente podía soportarlo hasta el tercer día y, a veces, incluso hasta el séptimo día. Sin embargo, los intensos sufrimientos del Salvador terminaron antes. Esto fue causado, quizás, en alguna medida, por su fatiga y agotamiento previos, pero aún más, por los intensos sufrimientos de su alma al soportar nuestras penas y llevar nuestros dolores al hacer expiación por los pecados del mundo.
27:37-40
Esta era una cita errónea de algo que Jesús había dicho.
Él había dicho: “Destruyan este templo y en tres días lo levantaré”, pero hablaba del templo de Su cuerpo.
Jesús pudo haber bajado de la cruz y con un cuerpo sano y sin heridas.
Podría haber respondido a sus acusaciones sarcásticas y condenatorias.
Pero entonces la humanidad se habría perdido.
En fe y obediencia, Jesús permaneció en la cruz, obedeciendo la voluntad de su Padre, en lugar de librarse a sí mismo.
27:41-43
- No creyeron en Jesús cuando hizo otros milagros. De hecho, habían atribuido algunos de los milagros de Jesús al poder de Satanás. Si Jesús hubiera bajado, aún así no creerían en Él.
- Aquí incluso se burlan de Dios el Padre, desafiando a Jehová a salvar a Su hijo. El Padre había enviado al Hijo a morir por los pecados del mundo, incluidos los de estos hombres.
- Ellos estaban sugiriendo que Jesús deshiciera precisamente lo que les proporcionaría salvación.
- Tal es la supuesta sabiduría de los hombres pecadores.
27:44
Más adelante, uno de los ladrones cambiaría de opinión y expresaría su fe en Jesús.
Jesús le aseguró que al morir, ese ladrón estaría con Jesús en el Paraíso.
27:45
Desde las 12 del mediodía hasta las 3 de la tarde.
Hubo tinieblas—Esto no pudo haber sido un eclipse de sol, porque la Pascua se celebraba en el momento de la luna llena, cuando la luna está opuesta al sol.
Lucas dice en Lucas 23:45 que “el sol se oscureció,” pero no fue por un eclipse.
Esta oscuridad fue notada por al menos uno de los escritores paganos.
Flegón, un astrónomo romano, … dice “que el mayor eclipse de sol que jamás se haya conocido ocurrió entonces, porque el día se convirtió en noche de tal manera que aparecieron las estrellas.”
27:46
Estas palabras son difíciles de comprender.
- El Padre no estaba decepcionado ni enojado con el Hijo. El Hijo no tuvo pecado ni desobediencia.
- Él mismo dijo que este era “el poder de las tinieblas” Lucas 22:53.
Fue el momento en que se permitió que sus enemigos, incluidos los judíos y Satanás, hicieran su máximo esfuerzo. Se dice de la serpiente, que ella heriría el calcañar de la simiente de la mujer, Génesis 3:15. Por eso se ha entendido comúnmente que significa que, aunque el Mesías finalmente aplastaría y destruiría el poder de Satanás, él mismo debería sufrir “por el poder del diablo”. Cuando fue tentado en Lucas 4, se dice que el tentador ”se apartó de él por un tiempo”. No es improbable suponer que se le podría permitir regresar en el momento de la muerte del Señor Jesús y ejercer su poder para aumentar sus sufrimientos. La forma en que esto podría hacerse sólo puede conjeturarse. Podría ser por pensamientos horribles; por la tentación de la desesperación o de la desconfianza de Dios, que permitió sufrir a su Hijo inocente; o por un mayor horror de los dolores de la muerte.
- Los pecados del mundo fueron puestos sobre Jesús. La ira del Padre contra el pecado se derramó sobre Jesús. La comunión que había existido eternamente ahora se había ido.
27:47-49
Jesús no llamó a Elías, sino al Padre.
Esto fue mal entendido o usado como un punto de burla.
Quizás el pensamiento de ellos era que, dado que Dios no salvó a Jesús, ahora estaba bajando en su lista.
¿A quién podría llamar Jesús de entre los muertos para ayudarlo con su sufrimiento?
Deja- No le den nada de beber, dejen que siga gritando, es gracioso, es estúpido …
NOTA- Este vino agrio era una bebida común, no destinada a adormecer los sentidos, sino a saciar la sed.
La deshidratación era parte del sufrimiento de la crucifixión.
Jesús bebería este vino por las cosas que diría en la cruz.
27:50
Él clamó, “Consumado es,” Juan 19:30.
Terminó la obra de expiación, hizo posible el camino de la salvación, quitó la maldición de los culpables y abrió el reino de los cielos para todos los creyentes verdaderos.
27:51-53
El velo de arriba a abajo- la mano de Dios, no la mano del hombre.
Para qué fue …
Lugar Santísimo – representación del cielo
Un sacerdote habría estado en el lugar Santísimo quemando incienso durante este tiempo.
Probablemente fue testigo de esto.
27:54-60
Esta tumba estaría fuertemente custodiada y tendría un solo acceso, que los guardias romanos vigilarían.
27:61-65
Guardia- guardia: utilizada por los soldados romanos que custodiaban el sepulcro de Cristo.
Una guardia romana estaba formada por cuatro a dieciséis soldados.
En combate, formarían un cuadrado y podrían contener una fuerza mucho mayor.
Pilato se refirió a la “guardia” que asistió a la crucifixión, toda la “banda” que había sido designada para eso.
Como los tormentos de la crucifixión a veces duraban muchos días, probablemente se les había otorgado la banda durante ese tiempo y, por lo tanto, todavía estaban bajo la dirección de los principales sacerdotes.
27:66
Albert Barnes- No podemos dejar de sentirnos impresionados por la sabiduría de Dios al ordenar las circunstancias del entierro del Salvador de tal manera que se evitara la posibilidad del engaño. Si todo esto hubiera sido hecho por sus “amigos”, se podría haber dicho que sólo pretendían asegurar la tumba y que sólo fingieron que estaba muerto. Pero fue declarado muerto “por los mismos judíos”; Pilato estaba convencido de que ese era el hecho; se salieron con la suya sobre su entierro; fue enterrado solo; se aseguró el lugar de su sepulcro, “expresamente para evitar que fuera trasladado”; y colocaron a su alrededor una guardia, a su juicio, lo suficientemente grande para evitar que se lo llevaran por la fuerza o con violencia. Sus mismos enemigos, por lo tanto, tomaron todas las precauciones posibles para colocar su resurrección más allá de la posibilidad de sospecha de fraude e impostura, y esas precauciones fueron el medio mismo de proporcionar la prueba más sorprendente de que su muerte, entierro y resurrección no fueron imposiciones, sino las realidades más conmovedoras, imponentes y alentadoras.