1 Juan 1: 1-4 Plenitud de alegría

by | Oct 11, 2023 | 0 comments

I. Jesús, la persona del mensaje de Juan

A. El Mensaje de Jesús- 1 Lo que fue desde el principio …

1. Esa frase “desde el principio” se usa 9 veces en 8 versículos.
2. 8 veces, habla de “desde el comienzo del ministerio de Jesús” a.1: 1; 2: 7; 2:13; 2:14; 2:24; 3:11
3. 3.1 vez que habla del comienzo antes que el ministerio de Jesús- 3: 8
4. Juan les recuerda a estos cristianos que lo que les está diciendo, lo han escuchado muchas veces antes.
5. El versículo 1 no habla de la naturaleza eterna de Jesús, pero el versículo 2 sí.

B. La naturaleza eterna de Jesús: la vida eterna que estaba con el Padre

1. Juan describió a Jesús, uno que existía cuando comenzó el principio.
2. Jesús existió antes del principio. Sin principio y sin fin.
3. Génesis 1: 1 1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.
4. Lee Juan 1: 1-3, 10-14

a. Ese atributo de existir “en el principio” sólo puede pertenecer a Dios.

5. Juan se cuida de señalar las dos primeras personas de la Deidad Trina.

a. Él es eterno, pero eternamente con el Padre. Personas separadas.

C. La Manifestación / Encarnación de Jesús

1. Juan declara su propio testimonio personal como testigo

a. 1b lo que hemos escuchado,
b. lo que hemos visto con nuestros ojos – ver con percepción mental
c. lo que hemos mirado- contemplar, asombrado
d. y nuestras manos han manejado- para examinar de cerca a través del tacto

i. Como cuando el ciego Isaac examinó a Jacob con sus manos, tratando de determinar si era Esaú. (Septuaginta del Antiguo Testamento) Génesis 27:21, 22 Isaac dijo a Jacob: Tráeme la noche, y te palparé, hijo, si eres mi hijo Esaú o no. 22 Y Jacob atrajo la noche a su padre Isaac, y él lo sintió, y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos son … de Esaú.
ii. Lucas 24:39 39 He aquí mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo ”.
iii. Examinaron al Cristo resucitado con sus manos. No era un fantasma.

2. La vida eterna, antes invisible, de Jesús, Dios el hijo, se hizo visiblea.

a. Lee V. 2 — Como poner luz blanca invisible a través de un prisma y ver los diferentes componentes de la luz que antes no se veían.

i. Dios se manifestó a través del prisma de la humanidad de Jesucristo.
ii. Los diversos componentes de la naturaleza de Dios refractados a través de Jesús.

1. Juan 14: 9b, 10a El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; Entonces, ¿cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”? 10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí?
Iii. Con el Padre. Pros de la palabra griega, que significa enfrentarse a otro. Jesús, una persona, no un concepto o una fuerza, estaba con (enfrentando) al Padre.

b. 3. lo que hemos visto y oído te lo declaramos,

D. Llamado “Verbo de vida” – 1 con respecto al Verbo de vida – “Logos”

1. Logos viene de legō, “hablar”, y se refiere al concepto total de algo.
2. Jesús es el Logos de Dios en el sentido de que Él es el concepto total de Dios visto a través de un médium humano, Su humanidad que consiste en Su cuerpo humano, Sus limitaciones humanas y Su vida humana vivida en la tierra en el poder del Santo. Espíritu.

II. La invitación al compañerismo

A. Con otros creyentes-3b para que tú también puedas tener comunión con nosotros;

1. Comunión- Definición moderna: compañerismo, relaciones sociales

a. Juan no habría tenido la capacidad de tener relaciones sociales con todos los lectores de esta carta del primer siglo. La interacción social no es lo que quiso decir.

2. Compañerismo- koinonia- Definición antigua– “tener una participación conjunta con otro en algo poseído por ambos”. Una vida compartida.

a. Hechos 2:44 Ahora bien, todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común. (Koinonia)
b. Juan sabía que el Espíritu Santo podía tomar las palabras de Juan y revelar a Jesús de tal manera que Él pudiera ser aceptado y conocido de primera mano en el espíritu.

c. Juan habló de la koinonia, la participación conjunta de conocer a Jesús, aunque ya había ascendido al cielo.
d. Gustos y disgustos comunes con Jesús: amar la justicia, odiar el pecado, ser misericordioso, orar, amar la palabra de Dios, ser guiado por el Espíritu. Todas estas cosas que hizo Jesús y que los cristianos hacen cuando viven en comunión con Jesús.

3. En esencia, John dijo: “Ven a experimentar lo que tengo. Conócelo y siéntelo conmigo “.
4. Tengo compañerismo (vida compartida) con santos vivos y muertos (que todavía viven con Dios).

a. Jesús todavía está vivo. Los santos muertos todavía viven en gloria. Estamos vivos aquí.

b. Al compartir la persona de Cristo, hay una resonancia y una vida celestiales.

B. Koinonia con el padre y el hijo V. 3b

1. Lee Juan 17: 24-26. Jesús nos invita a la misma comunión que tenía con el Padre antes de la fundación del mundo. Oró por eso. Lo anhelaba.
2. John no invitaba a la gente a su iglesia ni a una filosofía.
3. Los estaba invitando a entablar una relación con él y con Dios.

III. El gozo que proviene de la comunión con Dios V. 4

Tanto “tuyo” como “nuestro” funcionan. “Nuestro” apunta a John y los lectores. “Tuyo” – sólo los
lectores.

A. Contraste entre felicidad y alegría

1. La felicidad llega a un punto en el que es necesario cambiar la meta deseada y se busca un nuevo objeto para la felicidad.
2. Gozo – no busca una nueva fuente, profundiza en esa fuente. Quiere más.
3. Guzik- El resultado de la comunión es plenitud de gozo. Este gozo es un sentido permanente de optimismo y alegría basado en Dios, en oposición a la felicidad, que es un sentido de optimismo y alegría basado en las circunstancias.

B. La plenitud del gozo proviene de la comunión con Jesús

1. La plenitud de la alegría es posible, pero no es automática. Hay muchas cosas que buscan competir e interrumpir la experiencia del cristiano. plenitud de gozo.

a. Satanás busca interrumpir la comunión entre el cristiano y Jesús.
b. Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida hacen lo mismo.
c. Podemos elegir buscar la felicidad de las cosas en lugar del gozo de Jesús.
d. Nuestra pérdida de gozo está en correlación directa con nuestra falta de buscar a Jesús y perseguir cosas y personas.

2. A la inversa: cuanto más experimentemos una vida compartida con Jesús, mayor será nuestro gozo. Como ocurre con cualquier relación, necesitamos invertir tiempo, energía y emociones a propósito, pero al hacerlo, encontramos plenitud de gozo en una vida compartida con Jesucristo.

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