I. La ley como un guardián Vs. 23-25
A. Bajo vigilancia, por fe Vs. 23, 24
1. La vida del cristiano se describe en dos condiciones: antes de la fe y después de la fe.
2. V. 23- antes que viniese la fe: La ley mantiene a una persona “bajo vigilancia”.
a. Confinados- mantener adentro, bajo llave.
b. La Ley le muestra cómo debe vivir, pero le revela que no vive correctamente.
c. La ley mantiene al hombre consciente de sus propios fracasos.
d. Jesús hizo esto en El Sermón del Monte- Mateo 5:17-48
e. Si un hombre cree que la ley es buena, eventualmente lo desgastará si la usa para tratar de justificarse.
f. Hace que el hombre abandone la salvación propia y lo lleva a buscar un Salvador.
g. Guzik- El propósito de la Ley de Moisés se cumple cuando dejamos de intentar justificarnos y llegamos a la fe en Jesús.
3. V. 23- Para aquella fe: La intención de la ley incluía esto: proteger y guardar a una persona hasta que llegue a la fe. Para mantenerlos en “encierro espiritual” hasta que la única libertad autorizada esté disponible.
a. La ley mosaica hizo que los judíos esperaran una salvación que se ofrecería a través de la muerte de Jesús, que satisfaría el pago por los pecados de la humanidad.
b. La Ley dirige al hombre moderno a mirar hacia atrás a la cruz de Cristo.
c. La ley muestra a un hombre su condición de culpabilidad.
d. Algunas personas caen en desesperación y desesperanza con respecto a su culpa.
e. Otros buscan cambiar la culpa y desviarla de ellos mismos.
4. La Ley solo puede obrar en el corazón de un hombre si:
a. Ese hombre está de acuerdo en que las leyes de Dios son buenas.
b. Ese hombre es honesto acerca de su propio fracaso en obedecer las leyes de Dios.
5. V. 24-Ayo- Mejor traducido como guardián, custodio.
a. Wuest- un esclavo empleado en familias griegas y romanas que tenía a su cargo un niño entre los 6 y los 16 años. Vigilaba su comportamiento exterior y se hacía cargo de él cada vez que iba de casa, como por ejemplo, a la escuela. A este esclavo se le confiaba la supervisión moral del niño. Por tanto, sus funciones eran bastante distintas de las de un maestro de escuela. El ayo también podía disciplinar al niño.
b. El ayo le mostraría al niño cómo vivir correctamente y le proporcionaría una restricción moral externa hasta que el niño se convirtiera en un adulto y no necesitara ese tutor externo.
c. El Ayo no solo enseñaba hechos, sino que buscaba moldear el carácter.
B. Cuando llega la fe, no se necesita ningún ayo V. 25
1. El niño adulto no elimina las valiosas lecciones aprendidas del ayo, pero tampoco le responde más.
2. Ahora toma lo que ha aprendido y vive su propia vida de acuerdo con sus convicciones.
3. Spurgeon- “La ley cesa su oficio como maestra de escuela cuando llega a estar escrita en nuestros corazones. Los niños tienen sus lecciones en pizarras, pero los hombres tienen sus leyes en la mente. Confiamos en un hombre cuando debemos vigilar cuidadosamente a un niño. Cuando el niño se convierte en hombre, su padre y su madre no le escriben pequeñas reglas, como lo hacían cuando era niño, ni le ponen sirvientes para mantenerlo en orden. Se confía en él. Se confía en su hombría; se confía en su honor, se confía en sus mejores sentimientos. Así que ahora, hermanos, los que hemos creído en Jesús tenemos la ley escrita aquí en nuestro corazón, y corresponde a lo que está escrito allí en las Escrituras.”
4. Comentario del conocimiento bíblico- En la sociedad romana, cuando un joven alcanzaba la mayoría de edad, se le daba una toga especial que lo admitía a todos los derechos de la familia y el estado, e indicaba que era un hijo adulto. De modo que los creyentes de Galacia se habían despojado de las viejas vestiduras de la Ley y se habían puesto el manto de justicia de Cristo, que otorga plena aceptación ante Dios. ¿Quién querría volver a ponerse la ropa vieja?
II. La vida como un hijo de Dios adulto Vs. 26-29
A. La condición de hijo viene por fe Vs. 26, 27
1. V. 26- Los legalistas enseñaban que uno se convierte en hijo de Dios por la obediencia a la ley.
Esto fue una gran desviación del pensamiento predominante del legalista.
2. Pablo ya ha explicado que el propósito de la ley era llevarnos a la fe, no recompensarnos con la justificación.
3. V. 26- Hijos de Dios- Relación con Dios.La capacidad de conocer a Dios, sentir a Dios, experimentar a Dios, ser guiado por Dios, ser fortalecido por Dios, etc. Mucho más que reglas.
4. V. 26- Por la fe (no obediencia)- Fe – aferrarse, confiar en, depender de.
5. V. 27- Bautizados en Cristo- No bautizados en agua, sino bautizados en Cristo.
a. El bautismo en agua es colocarse en, sumergirse en agua.
b. El bautismo en Cristo: por la fe somos colocados en, sumergidos en Cristo.
c. El bautismo en agua es inútil a menos que esté acompañado por la fe en Jesús.
6. V. 27- De Cristo estáis revestidos- Elegimos a Jesús por fe; Se convierte en lo que el mundo ve en nosotros.
B. Igualdad para todos los hijos de Dios V. 28
1. V. 28- Los legalistas veían a las personas según su posición cultural y etnia.
2. William Barclay- Los rabinos citaban una oración matutina que era popular entre muchos judíos de esa época. En esa oración, el hombre judío agradecía a Dios que no nació como gentil, esclavo o mujer. Pablo toma cada una de estas categorías y las muestra como iguales en Jesús.
3. Martín Lutero- “La lista podría extenderse indefinidamente: no hay predicador ni oyente, ni maestro ni erudito, ni amo ni siervo, etc. En el asunto de la salvación, rango, erudición, justicia, influencia, no cuentan para nada.”
4. La Iglesia Moderna traza líneas divisorias entre denominaciones, entre personas de diversos orígenes, entre diferencias de vidas antes de la salvación, entre la historia familiar, etc.
5. El alcohólico salvo es tan hijo de Dios como el banquero salvo; el homosexual salvo es tan salvo como la madre de cinco hijos salva; la persona que no ha sido salva es tan salva como el ex miembro de la iglesia religiosa que no fue salvo; el asesino salvo es tan salvo como el predicador salvo. Todos vienen por fe a su Salvador.
6. Los antiguos gentiles idólatras estaban en posición de igualdad con los antiguos judíos moralistas.
7. Pablo habla de igualdad con respecto a la salvación, no de igualdad de propósito en la tierra.
C. Herederos de la promesa V. 29
1. “Si vosotros sois de Cristo”- NO- “si usted es bautizado, si es miembro de la iglesia, si ha conquistado todos sus hábitos pecaminosos, si habla en lenguas, si sigue las reglas de la iglesia”, etc.
2. Si usted es de Cristo, entonces, como Abraham, es justificado por la fe y Dios lo ve como justo.
3. John Stott- “No somos ni prisioneros, esperando la ejecución final de nuestra sentencia, ni niños, menores, bajo la restricción de un tutor, sino hijos de Dios y herederos de Su glorioso reino, disfrutando del estatus y privilegios de hijos adultos.”