Los gálatas batallaban con la idea de cómo podían ser justos delante de Dios.
¿Era suficiente su fe en la obra de Jesús en la cruz? ¿Era suficiente la muerte de Jesús?
¿O necesitaban agregar obras a su fe para ser salvos?
Pablo había respondido primero a estas preguntas hablando de su propia experiencia de salvación.
Luego corrigió el pensamiento equivocado de Pedro y habló sobre su experiencia común de salvación.
Ahora les pide a los gálatas que examinen su propia experiencia de salvación y luego miren las Escrituras.
I. Recordar su salvación Vs. 1-5
A. ¿Quién os fascinó? V. 1
1. “¿Quién cambió de opinión para no obedecer a la verdad”? La gente había hecho esto.
2. Insensatos- anoetos- alguien que tiene la capacidad de pensar con claridad pero no lo hace.
a. Los gálatas sabían la verdad sobre el Evangelio, pero no pensaban con claridad.
b. Pablo busca que vuelvan a pensar con claridad.
3. Fascinar- como si alguien hubiera lanzado un hechizo sobre ellos. Estaban dejando la verdad.
a. Lutero- “Aunque soy doctor en teología, he predicado a Cristo y he peleado sus batallas durante mucho tiempo, sé por experiencia personal lo difícil que es aferrarse a la verdad. No siempre puedo librarme de Satanás. No siempre puedo comprender a Cristo como lo describen las Escrituras. A veces, el diablo distorsiona a Cristo en mi visión. Pero gracias a Dios, que nos mantiene en su Palabra, en la fe y en la oración.”
4. Ninguno de ellos hubiera negado que Jesús había sido crucificado.
a. Pero la razón y el resultado de la crucifixión de Jesús estaba perdiendo valor en sus mentes.
b. Empezaban a centrarse menos en Jesús y más en sus obras y en ellos mismos.
B. ¿Fue su experiencia de salvación inválida? Vs. 2-5
1. V. 2- La recepción del Espíritu indica regeneración (nacer de nuevo)
a. Si usted les preguntara si habían recibido el Espíritu, habrían dicho “sí”.
b. El punto de Pablo no es preguntar si eran salvos, sino cuál fue ese proceso / experiencia
c. ¿Habían recibido el Espíritu Santo al obedecer las leyes de Dios, o al creer en el Evangelio cuando fue predicado?
d. Recuerde que el problema aquí era la circuncisión masculina, una señal para el varón judío.
Por tonto que parezca, imagínese preguntar: “¿Recibió el Espíritu Santo cuando se hizo la incisión”? La respuesta honesta sería no, sino “por el oír con fe”.
2. V. 3- Las preguntas eran de naturaleza retórica; todos sabían cuáles eran las respuestas.
a. Perfecto- llevar algo al lugar donde está completo.
b. Pablo ahora incluye la idea de que el legalismo lo lleva a uno a la madurez espiritual
c. Las obras de la carne nunca pueden traer madurez espiritual; sólo el Espíritu puede.
3. Pablo los está corrigiendo, pero lo hace pidiéndoles que lleguen a conclusiones razonables.
a. Él no les está diciendo que crean algo simplemente porque él lo dijo.
b. Él los está devolviendo a la verdad. Está razonando con ellos para traerlos de vuelta a la verdad.
4. V. 4- En Hechos 14, en la ciudad de Listra en la región de Galacia, los legalistas judíos se opusieron a Pablo, lo apedrearon y lo dejaron por muerto.
a. No es improbable que la persecución contra la gracia también le haya sucedido a las iglesias.
b. Habían sufrido por seguir a Jesús, pero les había valido la pena.
c. Pero si el Evangelio necesitaba obras, entonces su sufrimiento había sido en vano.
5. V. 5- Habían recibido el Espíritu Santo y habían visto milagros entre ellos a través de su fe.
a. Su verdadera experiencia cristiana había sido el resultado de su fe, no de sus obras.
II. Fe vs. obras: mutuamente excluyentes Vs. 6-12
A. Abraham salvo por fe, no por obras Vs. 6-9
1. V.6- Los legalistas eran de origen judío; veían a Abraham como su antepasado espiritual.
a. Pablo cita Génesis 15:6. Abraham fue justo ante Dios por fe.
b. El pacto de la circuncisión aún no se había dado, ni Abraham había sido circuncidado.
c. Abraham fue justo delante de Dios sin obras.
d. Abraham no solo creyó en Dios, sino que creyó en la promesa de Dios.
2. V.7- Sabed, por tanto- más que una declaración. Este es un mandato a los Gálatas.
a. Los legalistas también creían que eran salvos porque eran descendientes de Abraham.
b. Lo que realmente importaba era estar relacionado con él por fe, no por sangre ni por obras.
3. V.8- El principio de la justicia por fe le fue anunciado a Abraham.
a. El principio era que la fe sería el aspecto que justificaría a todas las naciones.
b. No es necesario que una persona se convierta en algo para salvarse; solo necesitan creer en el Evangelio. No necesitan convertirse en judíos, conservadores, miembros de la iglesia, etc.
4. V.9- No los que hagan obras, que sean de Israel, de buena línea familiar, sin antecedentes penales, etc.
Somos bendecidos como el creyente Abraham al creer en el Evangelio.
B. Resumen de la ley: Malditos Vs. 10-12
1. V.10 – Si los judaizantes, los legalistas, querían insistir en que guardar la ley era necesario para la salvación, entonces también necesitaban reconocer que la infracción de la ley los dejaba malditos.
a. Si uno elige vivir de acuerdo con las normas de la ley, entonces debe seguir toda la ley, con todas sus bendiciones y maldiciones.
2. V.11– Pablo cita Habacuc 2: 4, y dice que el mensaje es evidente
a. Nadie puede ser justificado por sus obras.
b. El justo, por la fe, vivirá… no por obras.
3. Guzik- Algunos tal vez regresen con Pablo y le digan: “Mira, haré lo mejor que pueda bajo la ley y dejaré que la fe cubra el resto. Dios mirará mi desempeño, mi esfuerzo y mis buenas intenciones y me lo contará como justicia. Lo importante es que realmente lo estoy intentando “. Pablo prueba del mismo Antiguo Testamento que esto simplemente no es lo suficientemente bueno. No; los caminos de la aprobación por la ley y la fe no corren juntos, porque la ley no es de fe.
a. Una persona no es vista como justa delante de Dios por tener la intención de obedecer la ley, tratar de obedecer la ley o estar de acuerdo en que las personas deben obedecer la ley.
b. La única manera de ser justo ante Dios es obedecer el 100% de la ley el 100% del tiempo.
C. Jesús ofrece rescate de la maldición de la ley Vs. 13, 14
1. V.13- Redimido exagorazo- Comprar en el mercado de esclavos, para nunca volver a vender.
a. Jesús no solo rescató al cristiano; pagó un precio para rescatar al cristiano.
b. La ley deja al hombre solo culpable, incapaz de librarse del juicio de Dios.
c. Jesús abrió una vía legítima para que el hombre fuera rescatado del merecido juicio de Dios.
d. Observe el v. 10, estábamos bajo la maldición. Se cernía sobre nosotros, estábamos sujetos a ella.
e. Jesús se interpuso entre esa maldición y nosotros. Sus acciones ofrecen un escudo contra la maldición.
f. Hecho por nosotros maldición- Jesús tomó su lugar; se hizo sustituto
g. Si usted está en Cristo, ya no está maldito.
h. Jesús se puso en su lugar y tomó la maldición que usted merecía.
2. V. 14- Hay dos partes que resultan de lo que Jesús hizo por nosotros.
a. La bendición de Abraham: la justificación, justo ante Dios por la fe.
b. La promesa del Espíritu Santo por fe.
c. Jesús recibió una maldición que no merecía, para que podamos recibir la justicia de Dios que nunca podríamos merecer.