I. Malinterpretación de la libertad cristiana
A. La libertad de la ley es idea de Dios V. 13a
1. V. 13a– Los cristianos han sido llamados a la libertad.
a. La libertad de la que habla Pablo es la libertad de tener que vivir bajo la ley.
b. Libertad de tener que acercarse a Dios conforme a la obediencia a la ley.
c. Libertad de esperar ser justificado (salvo) obedeciendo la ley.
d. Libertad de pensar que uno necesita ganar una buena reputación ante Dios al tener una obediencia perfecta o casi perfecta a la ley.
2. V. 13a- Morris- “Él no está diciendo que una cierta medida de libertad le fue otorgada a regañadientes a los creyentes. Él está diciendo que la libertad es la esencia de ser cristiano; es la base fundamental de toda la vida cristiana.”
3. La libertad de la ley que tiene el cristiano no es algo de lo que protegerse, sino algo que perseguir. Esta es una mentalidad que debe adoptarse y mantenerse.
B. Una respuesta preocupante a la libertad
1. Una respuesta natural, carnal y legalista a la declaración de Pablo es pensar que si un cristiano vive sin ley, entonces vivirá una vida sin control.
a. Respuesta natural y carnal- es un deseo de nuestra naturaleza evitar pecar, pero nuestra naturaleza trata de protegerse contra el pecado mediante el autocontrol. Esto es fácilmente observable.
b. Respuesta legalista- está en nuestra naturaleza establecer reglas para corregirnos a nosotros mismos y a los demás.
i. Esta verdad está probada por nuestros códigos fiscales, nuestro sistema judicial y nuestras iglesias.
ii. El código fiscal federal se ha vuelto tan complejo que se necesitan 73, 954 páginas para contenerlo. En 1913, solo tomó 400 páginas.
2. Algunas personas creen que los cristianos necesitan reglas y más reglas para restringir a las personas del pecado y promover una vida cristiana correcta.
3. Pasan por alto el hecho de que Dios envió su Espíritu Santo para dirigir y guiar al cristiano.
C. Una respuesta indulgente a la libertad V. 13b
1. V. 13b-Algunos cristianos suponen que, dado que viven bajo la gracia, pueden pecar tanto como quieran.
2. Usan su libertad (de la ley) como una oportunidad para la carne.
3. Creen que todo lo que tienen que hacer es disculparse, que todo está bien y que el ciclo puede repetirse.
4. Esto sería confiarse de la gracia de Dios como una cubierta barata para la indulgencia de sus pecados. Revelaría que no tienen ningún pesar personal por el pecado.
D. Una comprensión correcta de la libertad Vs. 13c-15
1. Un legalista debe preguntarse: “¿Cuál es mi objetivo de seguir las reglas?” “¿Qué espero lograr?” “¿Cómo sabré que agrado a Dios?”
2. Vs. 13c, 14- Pablo explica que el amor es la meta a la que debemos aspirar.
3. Somos liberados de vivir bajo la ley para que podamos ser libres de amarnos unos a otros.
a. El legalismo no nos inspira ni nos equipa para amar a las personas, solo para juzgarlas.
4. Amor- agape- este amor es la esencia del amor de Dios, que es abnegado.
a. La ley intenta hacer que no seamos egoístas ni pecadores y que nos sacrifiquemos por los demás, pero no tiene el poder para lograr eso dentro de nosotros.
b. El Espíritu Santo logra ambas cosas en la vida de un cristiano entregado.
5. V. 15- Parece que el legalismo había provocado discusiones y contiendas entre ellos.
a. La palabra si también se puede traducir ya que. Estaban peleando como resultado de la ley.
II. Lograr una vida cristiana consagrada Vs. 16-26
A. Elegir nuestro método de vida
1. El cristiano tendrá uno de dos puntos de vista sobre navegar por la vida: la ley o el Espíritu.
2. El objetivo declarado es probablemente el mismo para ambos tipos de personas: vivir una vida santa
3. Debemos entender que vivir bajo la ley y vivir por el Espíritu no pueden coexistir.
a. Los dos métodos de vida son mutuamente excluyentes.
b. Cuando comienza la “vida por la ley”, entonces la “vida por el Espíritu se detiene”.
4. V. 16- Pablo parece sugerir que el deseo de los Gálatas era NO satisfacer los deseos de la carne, pero sus esfuerzos estaban mal dirigidos hacia el
legalismo.
5. V. 16– Pablo dice que el camino a la victoria sobre la vida carnal es “andar en el Espíritu”.
6. V. 17- Traducción de Wuest – Porque la carne constantemente tiene un fuerte deseo de suprimir al Espíritu, y el Espíritu constantemente tiene un fuerte deseo de suprimir a la carne. Y estos están arraigados en una actitud de oposición mutua entre sí, para que no puedas hacer las cosas que deseas
hacer.
7. V. 17- El hecho de que el Espíritu lucha contra la carne a veces resulta en que el cristiano se entrega a la carne y hace las cosas que no desea hacer.
8. V. 18- El cristiano debe elegir a qué influencia cederá: ¿carne o espíritu?
9. Wuest- cuando la carne presiona con fuerza al creyente con sus malos mandatos, el Espíritu Santo está allí para oponerse a la carne y darle al creyente la victoria sobre ella, a fin de que el creyente no obedezca a la carne y, por lo tanto, peque. Cuando el Espíritu Santo coloca un curso de conducta en el
corazón del creyente, la carne se opone al Espíritu en un esfuerzo por evitar que el creyente obedezca al Espíritu. El propósito de cada uno es evitar que el creyente haga lo que el otro lo impulsa a hacer. La elección recae en el santo. Debe desarrollar el hábito de mantener sus ojos fijos en el Señor Jesús y su
confianza en el Espíritu Santo. Cuanto más dice NO al pecado, más fácil es decir NO, hasta que se convierte en un hábito. Cuanto más le dice SÍ al Señor Jesús, más fácil es decir SÍ, hasta que eso se convierte en un hábito.
B. Evidencia de una vida carnal Vs. 19-21
1. V. 19- Obras- Las acciones y actividades, las cosas que se hacen con esfuerzo.
2. V. 19- Manifiestas- evidentes, bien conocidas
3. V. 21- Los que practican tales cosas – hacer, practicar habitualmente.
a. Ejercitar, practicar, estar ocupado con, seguir adelante.
b. Aquellos cuyas vidas giran en torno a estas cosas mostrarán que no son seguidores de Jesús. Yo agregaría que creo que son ellos quienes justifican sus
comportamientos.
c. Hay una gran diferencia entre quienes practican estas cosas y quienes caen en ellas en alguna ocasión. Esos son dos escenarios diferentes.
C. El fruto del Espíritu Vs. 22-26
1. V. 22- El fruto es algo que se produce al unirse a una fuente de vida. El fruto es contrario a las obras, que son cosas que se fabrican o se hacen mediante el esfuerzo propio.
2. V. 22– Contra tales cosas no hay ley- Esta es la subestimación de Pablo, ofrecida de una manera un tanto sarcástica. Si a los legalistas les preocupaba no infringir la ley al hacer lo incorrecto, aquí había una lista de cosas que podían hacer sin preocuparse. Dios no prohíbe estas actitudes y comportamientos.
3. Fruto, no frutos. Pablo presenta estas cualidades no como frutos individuales, sino como un racimo de frutos. No separa dones que algunos tienen y que otros no, sino que son cualidades que pueden estar presentes en todo seguidor de Jesús.
4. Jesús enseñó sobre el fruto. (Ver Juan 15:1-8)
5. Que nuestra intención sea permanecer conectados con Jesús en mente y corazón.