Romanos 3:5-20 La universalidad del pecado

Pablo ha buscado mostrar la universalidad del pecado.
Ha demostrado que tanto los gentiles como los judíos son culpables ante Dios.
Ha demostrado que no hay culpa inherente a ser judío.
A los judíos se les encomendaron primero las leyes de Dios.

• Aquellos que sabían leer hebreo podían leer la palabra de Dios misma.
• A través de la ordenanza de la circuncisión fueron identificados como el pueblo elegido de Dios.
• La posesión y el entendimiento de la ley no dejaba al judío sin culpa.
  La circuncisión no era un sacramento salvador; lo que se necesitaba era la circuncisión del corazón.

  Parece como si Pablo hubiera reducido al judío al nivel del gentil en todos los sentidos.Jesús había dicho que “… la salvación viene de los judíos”. (Juan 4:22) Entonces, ¿qué ventaja tenía ser judío?

  A. Mi pecado magnifica la justicia de Dios      Vs. 5, 6

  1. Pablo una vez más anticipa objeciones y argumentos.
  2. V. 5– En otras palabras, aunque el hombre se rebele contra Dios, argumente contra Dios, blasfeme contra Dios e insista en que Dios está equivocado, al final, se demostrará que Dios tiene razón.
  3. Si toda la humanidad estuviera en desacuerdo con Dios, demostraría abrumadoramente que, al final, Dios tenía razón.
  4. Del v. 4– Por ejemplo-

  a. Si una persona no está de acuerdo con usted, pero se demuestra que usted tiene razón, esa es la validación “X”.
  b. Si 10,000 no están de acuerdo con usted y se demuestra que tiene usted razón, es una validación de 10,000 “X”.
  c. Si el mundo entero no está de acuerdo con usted y se demuestra que usted tiene razón, son 6 mil millones de “X”.

  5. Si la injusticia del hombre magnifica la justicia de Dios, entonces el pecado del hombre hace que Dios se vea bien. ¿Es Dios injusto al juzgar a los que magnifican su justicia?
  6. V. 6– Pablo está respondiendo a las objeciones hipotéticas o reales de los religiosos judíos.

  a. Esos judíos habrían estado de acuerdo en que Dios debería juzgar a los paganos del capítulo 1 y a los críticos morales del capítulo 2.
  b. Pero ahora… están sugiriendo que Dios sería injusto al juzgar al judío religioso, aunque infiel, que en virtud de su pecado, ayuda a ejemplificar la santidad de Dios.
  c. En ese punto, el argumento judío es defectuoso e inconsistente.
  d. Si el pecado del judío hace que Dios se vea bien si /cuando los juzga, entonces es mucho mejor para las personas del capítulo 1, que eran manifiestamente pecadores.
  e. Ese pensamiento judío creaba un dilema para la persona judía.

  B. Si peco más, la justicia de Dios se magnifica aún más                 Vs. 7, 8

  1. Al mostrar diamantes para vender, los empleados colocan el diamante en negro, para crear un contraste y magnificar la belleza del diamante.
  2. Los objetores judíos están sugiriendo un argumento algo similar.
  3. David Guzik– En teoría, el ejemplo más dramático de alguien que podría hacer esta pregunta es Judas. ¿Puede usted oír a Judas exponer su caso? “Señor, sé que traicioné a Jesús, pero Tú lo usaste para bien. De hecho, si no hubiera hecho lo que hice, Jesús no habría ido a la cruz en absoluto. Lo que hice incluso cumplió las Escrituras. ¿Cómo puedes si quiera juzgarme? ” La respuesta a Judas podría ser así: “Sí, Dios usó tu maldad, pero aun así fue tu maldad. No había ningún motivo bueno o puro en tu corazón en absoluto. No es ningún crédito para ti que Dios haya sacado bien de tu maldad. Eres culpable ante Dios “.
  4. ¿El criminal no debería ser juzgado porque hace que el juez justo se vea bien?
  5. El paso más extremo dado en este argumento es que debemos hacer el mal para promover el bien.

  a. Algunos estaban acusando a Pablo de predicar esto.
  b. Cuando la salvación por gracia se predica correctamente, a menudo sigue esta acusación.
  c. Es un enfoque extremadamente abusivo y carnal para interpretar la gracia.
  d. En lugar de aceptar la culpa del pecado, el pecador le da la vuelta y sugiere más pecado, y eso para la gloria de Dios.
  e. Su condenación es justa- Pablo no responde a este pensamiento, pero lo condena.

  6. Guzik– Distorsionar el glorioso don gratuito de Dios en Jesús en una supuesta licencia para pecar es quizás la cima de la depravación del hombre. Toma el don más hermoso de Dios y lo pervierte y se burla de él. Esta distorsión es tan pecaminosa que Pablo la deja para el final, porque está más allá de la depravación de los paganos (Romanos 1: 24-32), más allá de la hipocresía del moralista (Romanos 2: 1-5), y más allá de la falsa confianza del judío (Romanos 2: 17-29).

  A. Todos los pueblos son culpables ante Dios

  1. V. 9– Todos están bajo pecado – El pagano, el moralista y el religioso.
  a. Bajo– no solo involucrados en, sino bajo el poder, la esclavitud y el juicio del pecado

  2. V. 10– Ninguno justo (aparte de Jesús).

  a. Newell– Adán no era justo: era inocente, sin conocer el bien y el mal.

  3. V. 11– Nadie comprende ni busca a Dios correctamente. Pueden practicar la religión, pero a menos que el Dios verdadero se revele al hombre, el hombre no conoce a Dios.
  4. V. 12– Inútiles– habla de fruta podrida. Cuando el hombre se aparta de Dios, hay una corrupción eterna en él y una inutilidad eterna. Puede lograr cosas en el ámbito humano, pero nada se logra para el Reino de Dios.
  5. Vs. 13, 14– Warren Wiersbe llama a este pasaje “Un estudio de rayos X del pecador perdido, de la cabeza a los pies”.

  a. Estos versículos describen el habla natural del hombre. El habla surge del corazón.
  b. Lucas 6:43-45 ⁴³No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. ⁴⁴Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. ⁴⁵El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.

  6. Vs. 15-17 Estos versículos pasan de las cosas malas que se dicen a las cosas malas que se hacen. Recuerde, esto habla de quebrantar las leyes de Dios y la inclinación natural del hombre hacia el pecado.
  7. V. 18– Puede haber respeto verbal por Dios o la religión, pero no es verdadero ni cambia la vida. Sin honra para Dios, sin temor a Su juicio.

  B. Lo que hace la ley             Vs. 19, 20

  1. V. 19– La ley es santa, justa y buena. Romanos 7:12

  a. Si la humanidad viviera de acuerdo con los Diez Mandamientos, no habría necesidad de ejércitos o policías. Los abogados se quedarían sin trabajo y los juzgados cerrarían.
  b. La culpa del hombre no es el resultado de que la ley sea mala, sino de la incapacidad del hombre para cumplir la ley. Todo el mundo rompe la Ley de Dios en algún momento y, por lo tanto, es un infractor de la ley.
  c. Los judíos buscaban ser aprobados por Dios guardando la ley. La ley los condenó y no los justificó.

  2. V. 20- La Biblia de J. B. Phillips- “…es la regla de la Ley la que nos muestra cuán torcidos estamos”.