I. La jactancia del crítico religioso Vs. 17-20
A. El dilema del crítico moral y el crítico religioso
1. Romanos 2:1 1Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo.
2. El dilema del crítico moral es que él establece normas morales para sí mismo y para los demás.
a. Los estándares que él establece pueden ser de hecho muy buenos.
b. Cuando alguien no cumple con esos estándares, el crítico moral lo juzga.
c. El problema: el crítico moral en algún momento no logra mantener esos mismos estándares.
d. Por lo tanto, mientras condena a los demás, al mismo tiempo se condena a sí mismo.
3. El crítico religioso va más allá: usa alguna forma de la palabra de Dios como estándar.
a. Pablo señala al pueblo judío, que fue el primero en recibir la palabra de Dios.
b. Muchas religiones y organizaciones occidentales son muy similares en el sentido de que han recibido y consideran partes de la palabra de Dios o la totalidad de ella como una especie de estándar.
c. El catolicismo, el mormonismo y los testigos de Jehová entran en esta categoría.
d. Los masones reconocen la Biblia como un libro de guía.
e. Otras organizaciones protestantes afirman creer que la Biblia es la palabra de Dios, pero también enfatizan ciertas partes mientras minimizan otras.
f. El punto es este: mientras que el crítico moral usa la moralidad humana como el estándar para los hombres, el crítico religioso usa la Palabra de Dios como el estándar para los hombres.
g. Utiliza un estándar más alto; por lo tanto, su fracaso y juicio son mayores.
B. En qué confiaban los judíos Vs. 17, 18
1. V. 17- He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío– Se sentían superiores por lo que eran.
2. V. 17- te apoyas en la ley,- apoyas- apoyarse. “Apoyarse” no requiere mucho compromise
3. V. 17- y te glorías en Dios– Los judíos estaban en un pacto con Dios. Tenían relación con Dios como individuos y como nación. Esta no era como la condición de la que disfruta el cristiano, (habitar), sino que tenían una relación externa con Dios. La obediencia traía bendiciones, la desobediencia traía juicio, Dios tenía un plan para traerlos a la Tierra Prometida, etc.
4. V. 18– 18y conoces su voluntad- Ellos entendían el plan de Dios para ellos, cómo vivir, etc.
5. V. 18– e instruido por la ley apruebas lo mejor- Estaban de acuerdo con las normas espirituales y morales de las Leyes de Dios. Fueron instruidos desde la niñez por la ley de Dios.
6. “aprobar”- examinar, probar y declarar que es bueno.
C. Cómo se veían a sí mismos Vs. 19, 20
1. Debido a su conocimiento de las leyes de Dios, se sentían confiados en su capacidad (y superioridad) para ser maestros del mundo.
a. Si Pablo hubiera leído esta lista a un grupo de judíos, habrían estado de acuerdo.
2. V. 19– Los judíos confiaban en poder ofrecer luz espiritual a los demás. Habían estado convencidos durante mucho tiempo de que tenían una percepción espiritual superior. Estaban seguros.
3. V. 20a– Corrector o formador de quienes no tienen reflexión ni inteligencia. (Wuest)
4. V. 20b– eran confiados maestros de aquellos que eran nuevos en la fe judía.
5. V. 20c– Conocimiento –gnosis: conocimiento experiencial. El conocimiento y la verdad.
II. El fracaso del crítico religioso Vs. 21-24
A. Fracaso para enseñarse a sí mismos V. 21a
1. Aquellos que buscan enseñar a otros acerca de Dios también deben obedecer esa enseñanza.
B. Fracaso en acciones externas Vs. 21b, 22
1. Robar estaba prohibido en la Palabra de Dios. Los judíos estuvieron de acuerdo en que esto era bueno (V.18)
2. Tanto los Diez Mandamientos como las enseñanzas de Jesús identificaban la codicia de la esposa de otro hombre como pecado y como adulterio del corazón.
3. V. 22 Abominas de los ídolos– abominas– apartarse de algo por su hedor.
a. La idolatría era un hedor. Prostitutas del templo, deificando la creación, etc.
b. Los judíos odiaban la idolatría. Aparentemente, pensaron que estaba permitido robar templos.
c. Hechos 19:37 Porque habéis traído a estos hombres, sin ser sacrílegos ni blasfemadores de vuestra diosa. (Comentarios sobre Pablo y sus compañeros mientras estaban en Éfeso)
4. El Rabino Jochanan ben Zakkai- habló del “aumento de asesinatos, adulterio, vicio sexual, corrupción comercial y judicial, amargas luchas sectarias y otros males”.
C. Fracaso – Deshonraron a Dios mediante la desobediencia V.23
1. Se jactaban de tener la ley, pero deshonraban a Dios por desobediencia.
a. ¿Por qué objetar con vehemencia cuando los jueces, policías, políticos, pastores y sacerdotes violan las leyes del país o de la iglesia?
b. Porque son los defensores de la ley; la enseñan, la modelan, la defienden, etc.
c. No son inocentes por conocer y defender la Ley. (Ni nadie más)
2. No pueden jactarse de defender la ley cuando ellos mismos la infringen.
D. Fracaso en hacer que otros blasfemen contra Dios V.24
1. Pablo no usa su propia autoridad para condenarlos, sino que cita Isaías 52:5 LXX.
2. Isaías hablaba de los judíos que hicieron esto anteriormente. Pablo lo aplica a sus lectores.
3. Si eran judíos honestos, tendrían que estar de acuerdo con Pablo.
4. La hipocresía de los judíos hizo que los gentiles blasfemaran contra Dios. (hablar con reproche)
III. Religión externa versus transformación interna Vs. 25-29
A. La ley es rentable si usted puede cumplirla
1. V. 25– Los judíos se enorgullecían de haber recibido el mandamiento de la circuncisión; la marca de identificación que ellos tenían como pertenecientes a Dios. Era una señal de su relación de pacto con Dios. (es decir, bautismo, membresía de la iglesia)
a. La circuncisión enfatizaba la relación con Dios, pero no era toda la ley.
b. John Stott– La circuncisión “no sustituye a la obediencia; más bien constituía un compromiso de obediencia ”. Circuncisión = pacto con Dios = obediencia.
c. Epigrama rabínico del siglo I– “Los hombres circuncidados no descienden a la Gehena”.
d. Si un judío practicaba la circuncisión, pero infringía otras leyes, era un infractor de la ley y la circuncisión que habían enfatizado no contaba para nada.
e. Literalmente, su circuncisión se ha convertido en prepucio. (Eres como un gentil)
2. Vs. 26, 27-Si un gentil incircunciso pudiera guardar la ley, sería considerado justo, independientemente de que sea incircunciso. Estaría haciendo lo que el judío debería haber estado haciendo, independientemente de ser incircunciso, que era la señal del pacto.
a. El gentil incircunciso sería el juez del judío circuncidado y desobediente.
b. El judío circuncidado y desobediente estaba en peligro del juicio de Dios.
B. La verdadera relación con Dios es interna Vs. 28, 29
1. Las ceremonias religiosas externas no hacen que una persona esté bien con Dios.
2. Estar de acuerdo con la rectitud de las leyes de Dios no hace que uno esté bien con Dios.
3. El poder enseñar a otros acerca de la rectitud de la palabra de Dios no justifica a nadie.
4. Estar bien Dios no se obtiene por la observancia externa, sino por la fe interna.
5. El hombre cuyo corazón está bien con Dios es el que recibe elogio de Dios.
6. Juan 3:7 “Jesús dijo “Debes nacer de nuevo”