I. El evangelio es el poder de Dios para salvación V. 16
A. El evangelio es el método de Dios para salvar a la gente
16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación…
1. Dios eligió usar el Evangelio para salvar a la gente.
2. No solo el mensaje hablado, sino los eventos de los que habla el mensaje.
3. El Evangelio podría definirse como la extensa y abrumadora presencia y compromiso de Dios con una persona que ha aceptado el perdón de Dios a través de Cristo.
4. Poder– dunamis– Kenneth Wuest sobre dunamis…
5. dunamis– habilidad natural, poder inherente que reside en una cosa en virtud de su naturaleza, o poder que una persona o cosa ejerce o emite. El evangelio es el poder inherente y omnipotente de Dios que opera en la salvación de un alma perdida que lo acepta.
6. Poder de Dios– El Evangelio no es creación del hombre o de la iglesia. Se origina en Dios y es el poder de Dios. También traducido como un poder de Dios, poder proveniente de Dios.
a. W.H. Griffith Thomas– “(El cristianismo) no es simplemente un ideal o una ética, aunque posee ambos, sino que además y principalmente es una dinámica que nos permite realizar el ideal y producir la ética. Nada menos que el poder de Dios puede ser suficiente para hacer hasta un cristiano. El don de Dios de Cristo como expiación, Su amor, Su gracia, Su Espíritu, son todos necesarios para transformar al pecador en un creyente”.
7. Salvación– incluye liberación, equipamiento, seguridad. Cubre el pasado, presente, futuro.
a. Lenski– “El acto de librarse de un peligro mortal y la consiguiente condición de seguridad”.
b. Justificación delante de Dios– un evento particular que se inició en un momento determinado. Se trata de una acción pasada que coloca al pecador en una posición correcta ante Dios.
c. “Ser salvo” – ese proceso continuo en el que la salvación en todos sus aspectos se está desarrollando en la vida del cristiano.
i. 1 Corintios 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.
ii. El cristiano puede decir: “Fui salvo, estoy siendo salvo, seré salvo”.
iii. Salvado del castigo, del poder y la presencia del pecado.
iv. Incluye justificación, santificación y glorificación.</p>
B. La salvación se apropia (se apodera de ella) al creer en el evangelio
a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
1. Solo se requiere una condición del hombre: el hombre debe creer.
2. Creer en el Evangelio es lo que permite que una persona sea salvada / afectada por el poder de Dios.
3. Creer también significa obedecer el Evangelio, someterse al Evangelio.
4. W. H. Griffith Thomas– “La fe es el reconocimiento de nuestra propia incapacidad y de la capacidad de Otro. La fe incluye la percepción intelectual y la recepción espiritual, el asentimiento de la mente y el consentimiento del corazón”.
C. Ofrecido como remedio universal para todos los pueblos
1. “Al judío primeramente…”- Dios se reveló primero a los judíos. (Ver Romanos 3:1)
2. El mensaje del Evangelio es para todos los grupos de personas y para todas las personas. Nadie excluido.
3. El cristianismo no es específico del idioma, ni específico de la cultura, ni específico de la geografía o étnicamente específico. No tiene prejuicios. Se ofrece universalmente y es universalmente eficaz.
II. Revela la justicia de Dios a través de la fe V. 17
A. El evangelio revela la justicia de Dios
17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela…
1. Justicia- Conformidad a lo correcto. Eso que Dios es, tiene y da. Es la justicia que Dios es en sí mismo y proporciona en Cristo.
2. El Evangelio revela la justicia de Dios, su perfecta santidad y la pecaminosidad y el fracaso del hombre.
3. El Evangelio revela que Dios es justo, que hace lo correcto y que tiene un plan mediante el cual la gente puede ser justificada.
4. El Evangelio proporciona la justicia de Dios para el pecador creyente. Debido a que Jesús fue a la cruz, el pecado puede ser perdonado y la posición correcta ante Dios puede estar disponible.
5. El evangelio otorga la justicia de Dios cuando el pecador se acerca a Dios con fe.
6. W. H. Griffith Thomas- “…en todas las edades, la gran controversia ha sido si los hombres se esforzarán por establecer su propia justicia o se someterán a la de Dios; si se esforzarán por enderezarse o dejarán que Dios lo haga por ellos”
B. La justicia de Dios se revela por fe y para fe
por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
NIV- “…la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin…”
1. Esto también se puede traducir, “Por la fe, el justo (justificado) vivirá”.
a. El pecador se justifica por su llegada inicial a Dios con fe.
b. Por fe, recibe la justicia de Dios. Se le atribuye.
c. Por fe, todos sus días, él continúa confiando en Dios para todas las cosas, y la justicia (rectitud) de Dios le es revelada, dotada para él, representada para él.
d. El pecador es hecho justo por fe, solo permanece justo por fe; nunca por obras.
2.“por fe y para fe”- por fe de principio a fin.
3. Hay una revelación inicial de la justicia de Dios cuando uno cree por primera vez en el Evangelio.
4. La justicia se revela continuamente; se recibe por fe; depende continuamente de la fe; produce fe; termina en fe.
5. La justicia de Dios es mucho más que la justificación. Incluye esto, pero abarca todo lo necesario para reemplazar al hombre en la posición, el carácter y el ámbito de una persona justa.
6. A lo largo de la vida del cristiano, hay revelaciones continuas de la justicia de Dios a medida que creemos y seguimos creyendo a lo largo de nuestra vida.
a. 2 Corintios 2:15, 16 15Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; 16a éstos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?
b. 2 Corintios 3:18 18Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.