I. Ceremonias religiosas no necesarias para la salvación Vs. 9-12
A. La condición “religiosa” de Abraham cuando justificado Vs. 9, 10
1. Pablo ha usado tanto a Abraham como a David como ejemplos de que el hombre es justificado por fe y no por obras.
a. La mente judía probablemente se opuso a esto, citando que Dios le había dicho a Abraham que se circuncidara.
b. La mente judía equiparó la justificación de un hombre delante de Dios con la circuncisión; circuncisión y justificación ante Dios siendo inseparables.
2. La bienaventuranza a la que alude Pablo es la que se ve en los Vs. 6-8, la bienaventuranza de ser perdonados, y no tener sus pecados imputados a ustedes, y tener la justicia imputada a ustedes.
3. En otras palabras, la bienaventuranza de la justificación / salvación.
4. La pregunta de Pablo reformulada para hoy podría ser: “¿La salvación llega solo a las personas que están bautizadas, o son miembros de la iglesia, o que hablan en lenguas?”
a. Hay personas dentro de la cristiandad que insisten en que una persona no se salva a menos que haya pasado por ciertos rituales o haya tenido ciertas experiencias
b. Por ejemplo: bautismo; bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; bautismo solo en el nombre de Jesús, hablar en lenguas, ser miembro de una iglesia en cierta iglesia, usar solo una cierta versión de la Biblia, etc.
c. Adoptar esa mentalidad complica el Evangelio y añade obras a la fe.
d. Limita la salvación solo a aquellos que siguen los preceptos no bíblicos de cierta tribu.
5. Génesis 15:6– Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.
6. En Génesis 17, Dios instruyó a Abraham con respecto al rito de la circuncisión, que fue al menos 14 años después.
7. Claramente, Abraham fue primero justificado por la fe, y luego siguió el rito religioso.
B. La razón de las ceremonias religiosas Vs. 11, 12
1. La circuncisión era una señal y un sello.
a. Señal-una marca o ficha, lo que distingue
b. Sello– lo que confirma, prueba, autentica; una señal de prueba.
2. La circuncisión fue una marca que confirmó la justicia de Abraham.
a. Fue una señal visible que probó la justicia de Abraham.
b. Una marca distintiva que autenticaba su justicia preexistente.
c. Esto responde a la pregunta planteada en Romanos 3: 1.
d. La circuncisión no confirió justicia, sino que confirmó la justicia
3. La fe en Dios fue lo primero, lo que resultó en justicia. Siguió la autenticación de esa fe; primero la fe, luego la señal de la fe.
a. El bautismo le sigue a la justificación; no la produce y no es su fuente.
b. El hablar en lenguas le puede seguir a la fe, pero para algunos, es una señal de fe.
4. Básicamente, Abraham era un gentil cuando fue justificado por la fe.
5. Al ser salvo fuera del ritual, Abraham se convirtió en el padre espiritual de aquellos que aún no han practicado el ritual y de aquellos que eventualmente lo practican.
6. NOTA– Lo importante es esto: los que son justificados son los que caminan en los pasos de la fe de Abraham.
II. Ceremonias religiosas no necesarias para bendiciones espirituales Vs. 13-24
A. Abraham bendecido por fe, no por ceremonia Vs. 13-16
1. Además de ser justificado por fe, Abraham recibió una promesa debido a su fe.
2. Génesis 17– Dios prometió hacerle padre de muchas naciones, hacerlo extremadamente fecundo, saldrían de él muchas naciones, saldrían de él reyes. Por defecto, esas promesas se abrirían camino a través de sus hijos, Isaac y Jacob. Todo esto sucedió antes de que existiera la Ley de Moisés.
3. V. 14– Los herederos son aquellos que reciben algo prometido como regalo, no como algo que se les debe.
a. Si uno tiene que cumplir algo para recibir la promesa, ya no es un regalo, sino una deuda.
b. Eso invalidaría la “gratuidad” del regalo.
4. Si uno tiene que obedecer las leyes de Dios, es decir, la circuncisión / bautismo para recibir la justificación, entonces no hay esperanza, porque nadie puede obedecer la ley perfectamente.
a. La ley solo trae juicio.
b. V. 15- donde no hay ley– Uno podría pecar sin conocer un conjunto establecido de reglas. Sería pecar contra la conciencia. Pero si las reglas / la ley se establecen claramente, la responsabilidad aumenta y también la culpabilidad.
5. V. 16– Las bendiciones llegaron a Abraham de esta manera: la gracia de Dios (favor divino) le dio a Abraham la oportunidad de tener fe. La gracia viene primero, y luego respondemos con fe, aparte de las obras. Stott- “La función exclusiva de la fe es recibir humildemente lo que ofrece la gracia”
6. Ese proceso se convierte en el estándar para todos los que siguen los pasos de Abraham, ya sea que estén expuestos a la ley con sus ceremonias o no. Muy inclusiva
7. V. 13- Heredero del mundo … una promesa extendida a todos los hijos espirituales de Abraham. (Mateo 5: 5; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 1:6, 5:10, 20:6)
B. Una imagen de la fe de Abraham Vs. 17-22
1. V. 17– Dios da vida a los muertos y proclama lo que sucederá aunque al hombre le parezca imposible. Abraham creyó esto acerca de Dios.
2. V. 18– Contrariamente a la lógica humana, Abraham creyó la promesa de Dios, y por su fe, se apropió de la promesa que Dios le hizo. Innumerables descendientes, tanto física como espiritualmente. Stott– “La fe es una confianza que razona”. El razonamiento llevó a la fe
3. V. 19– Tanto Sara como Abraham estaban más allá de los años de poder tener hijos. Abraham ignoró la muerte en su cuerpo y entró en su esposa. Dios les dio vitalidad a ambos y ella concibió. De una doble muerte, Dios produjo vida.
4. Vs. 20, 21-dudó estar divididos. Hebreos 11:11, 12 Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido.12Por lo cual también, de uno, y ése ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar.
5. V. 22– Dios vio la fe de Abraham, y se la contó como justicia.
C. Esa misma fe salvadora está disponible para nosotros Vs. 23-25
1. Estos hechos históricos están escritos para que podamos ver la fe del hombre en las promesas de Dios prevaleciendo sobre la lucha humana.
2. Dios puede resucitar un cuerpo muerto (Jesús), dar vida a un cuerpo sexualmente muerto (Abraham y Sara) o dar vida espiritual a un alma muerta.
3. V. 25- Entregado– echar a alguien en la cárcel, entregarlo a la justicia.
a. Jesús fue entregado a la justicia para morir por nuestros pecados. (a causa de nuestros pecados)
b. Resucitó porque nuestra justificación estaba asegurada.
c. Bishop Moule– “Pecamos, por tanto, Él sufrió; fuimos justificados, por tanto resucitó”.