1 Timoteo 3:14, 15 Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15 para que si tardo, sepas cómo
debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
I. Oración en la iglesia local
A. La prioridad de la oración V. 1a
1.V. 1a-Primero– primero en tiempo y lugar; primero en una sucesión; al principio, jefe, principal.
2.La oración debe ser una prioridad para los líderes y para la iglesia. Especialmente líderes.
B. La naturaleza de la oración V. 1b
1. Suplicaciones: tiene que ver con las necesidades personales; con las necesidades ya que están relacionadas con nuestro gobierno.
2. Oraciones
a. Efesios 6:18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
b. Oración constante y oración regular sobre todas las cosas.
3. Intercesiones: juntarse con una persona, acercarse para conversar familiarmente. Tiene la idea de intervenir, interferir. Estar involucrado con otro
4. Dar gracias – Ser consciente y agradecido por todas las bendiciones temporales y eternas que uno tiene, incluyendo todo lo bueno que existe con el propio gobierno.
5. Dirigido por el Espíritu Santo-
a. Romanos 8:26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
C. Los objetivos de la oración Vs. 2-7
1. Vs. 2, 3-Metas inmediatas Vs. 2, 3
a. Ora por tus líderes cívicos
b. Que todos los ciudadanos y la iglesia puedan tener vidas tranquilas y pacíficas
i. tranquilo- quieto.
ii. pacífico; descripción de la vida de alguien que se queda en casa haciendo su propio trabajo y no se entromete oficiosamente en los asuntos de los demás; silencio.
iii. Piedad: la adoración correcta de Dios
iv. Reverencia: integridad, honor, dignidad, correcto y comportamiento apropiado con las personas
c. Él no dice orar para que podamos ser ricos, tener privilegios especiales, etc.
d. Matthew Henry: la cumbre de la ambición de un buen cristiano es llevar una vida tranquila y pacífica, para atravesar el mundo sin ser molestado, en una estación privada baja.
e. Esto es bueno y aceptable para Dios
i. Bueno- hermoso, precioso, útil, moralmente bueno, noble, aprobado.
ii. Aceptable- Aceptable. Estamos de acuerdo con Dios cuando oramos.
2. Metas Eternas Vs. 4-7
a. V. 4- Ore para que los hombres se salven y conozcan la verdad acerca de Dios
b. Vs. 5, 6– Pablo explica que esa verdad es acerca de quién es Jesús. Un mediador.
c. V. 7– Cuando Pablo les habla, él explica que esa es su vocación: Enseñar y predicar sobre Jesucristo. Su ministerio fue para los gentiles.
d. Pablo era un heraldo, y estaba exhortando a Timoteo a hacer lo mismo.
II. Hombres y mujeres en la iglesia Vs. 8-15
A. Hombres V. 8
1. Ore con manos santas: habla de una vida santificada y apartada. Diciendo no al pecado; sí a Dios
2. Ora sin ira-orge– ora sin enojo, venganza o amargura.
3. Orar sin duda: debían orar con fe.
B. Mujeres Vs. 9-15
1. Vs. 9, 10-Aspecto y buenas obras. ¿Cómo quiere una mujer cristiana ser conocida?
a. Modestia en apariencia y no provocativa, pero también modesta en costo.
b. Propriedad- Eso que es apropiado para la naturaleza de lo que es una persona.
c. Estas no son prohibiciones contra la ropa bonita, sino una súplica para que las mujeres cristianas no se presenten de una manera que despierte la pasión de los hombres, o los celos o la envidia de las mujeres. No vestir de tal manera que cualquier otra mujer se sienta inferior.
d. Buenas obras: lo que es realmente atractivo es una vida piadosa. Benevolencia, misericordia.
2. Vs. 11-15 Ser la mujer que Dios hizo que las mujeres sean.
a. V. 11- Silencio- quietud de la vida, también tramitado como “pacífico” en V. 2
i. Esto parece ser un verso correctivo. Algunas de las mujeres en la iglesia en Éfeso se entrometieron en las vidas de otras personas, y no fueron pacíficas.
ii. Sumisión- “estar bajo rango”. No ser polémico con esta enseñanza.
b. V. 12-Estas mujeres no pacíficas parecían estar tratando de tomar autoridad sobre los hombres.
i. No estaban contentas con ser las mujeres que Dios les hizo ser.
ii. Ellas querían vivir fuera del diseño de Dios para ellas. Descontento.
c. Vs, 13, 14– Algunos sugerirían que Pablo estaba hablando solo a la iglesia en Éfeso.
i. Pablo lleva la discusión a la creación, al primer hombre y a la mujer.
ii. Su argumento para el liderazgo masculino se remonta a la creación. No fue solo local.
iii. En la cronología de la creación, el hombre se formó antes que la mujer.
iv. Cuando Adán y Eva pecaron, fue Eva quien fue engañada.
v. Por el contrario, fue el hombre que no lideró.
vi. Pablo está llamando tanto a hombres como a mujeres a las vidas que Dios tenía para ellos.
vii. NOTA: ¿No es esta una de las mayores quejas que tienen las esposas de sus maridos? ¿Sin liderazgo espiritual? Este es un gran fracaso de muchos hombres cristianos.
3. V. 15-La alegría de una mujer siendo una mujer.
a. Salvo- sozo- usado también en 1 Timoteo 4:16
i. Habla no solo de justificación, sino de totalidad, integridad, curación.
ii. Mateo 9:21 Porque ella se dijo a sí misma: “Si tan solo tocare su manto, seré sanado”.
iii. RV- 21 porque se dijo a sí misma: «Con solo tocar su manto, seré salva».
iv. NVI- 21 Pensaba: «Si al menos logro tocar su manto, quedaré sana»
b. Lo que este versículo no puede significar-
i. La salvación del pecado, el perdón de los pecados, la justificación, etc. No bíblico
ii. “Ellos” no se refiere a los niños, porque entonces la salvación de la mujer dependería del buen comportamiento de los niños. No es Bíblico
c. Una mujer cristiana se vuelve completa, integra, está satisfecha, cuando cumple su posición como mujer, y no trata de encontrar su realización al tratar de guiar a su esposo, o ser pastor sobre una iglesia.
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